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這些日子，我跟大家一樣憂心如焚。但是，作為社會學(xué)愛好者，我更多的是憂心思遠，對思考“非典”作社會學(xué)的思考。
“非典”是疫之一種。疫，同水、旱、震、風(fēng)一樣，都是災(zāi)。不過，這種災(zāi)又同水、旱、震、風(fēng)不一樣。水、旱、震、風(fēng)等災(zāi)，均為自然與人類的關(guān)系。而疫，從病毒來講，是自然界�？梢叩倪@種自然，是人身上的自然，是生理人與社會人集于一身。因此對疫的戰(zhàn)斗必然包含更多的社會因素�！胺堑洹闭谝l(fā)出一大堆社會問題，喚起人們思考。我們應(yīng)當(dāng)拿出當(dāng)年抗洪的精神來戰(zhàn)勝非典，同時也應(yīng)當(dāng)看到戰(zhàn)勝“非典”比戰(zhàn)勝洪水更為艱巨，換句話說，戰(zhàn)勝“非典”需要用更多的社會學(xué)理論“藥方”。
首先碰到的一個問題，就是患者與他人的互動�！盎印蓖ǔＪ呛檬�，可在這里就成了交叉感染，成了壞事。社會學(xué)早就把“感染”移植成為學(xué)術(shù)術(shù)語，叫“社會感染”。為了避免感染和社會感染，我在思考一個問題：是把患者分散在各地治療好，還是集中在一個地方，比如說在一個島上治療好？值得從長計議。請注意這里的“長”字。
其次，要研究災(zāi)度與心理的關(guān)系。災(zāi)度大小對人的心理所造成的刺激強度不一樣。一般說，是有線性關(guān)系的：災(zāi)度小，人心定；災(zāi)度大，人心慌。對非典患者需要找到特效藥治療；對健康者，包括不健康的、甚至患別種病的人，需要的是心理治療。這種心理治療一定要是科學(xué)的，而不是生硬的。
第三，要研究非典與社會化、社會流動的關(guān)系。流水不腐，戶樞不蠹。社會既有垂直流動，又有水平流動。如今是全球大流動，是全球化。全球化的好處是資源配置更合理，是有福同享�？墒�，任何事情都有二重性。有了有福同享，必有有難同當(dāng)。這次的非典分布三十幾個國家，幾乎是全球性的。一般說，開放度大的，社會流動頻率高的，非典蔓延嚴重。這就要求我們有“兩點論”。不止不行，不行不止。為防疫，應(yīng)減慢社會流動的流速；暫時減慢社會流動是為了將來更好流動，切莫因噎廢食。另外，非典的這種跨國性恰好有助于對災(zāi)害的比較研究，從而推動災(zāi)害學(xué)的發(fā)展。
“敵存滅禍，敵去招過”。災(zāi)害社會學(xué)告訴我們：要辯證地看待災(zāi)果。在每一大的自然災(zāi)害面前，人心不齊的會變齊，人品不高的會變高。在這次非典防治中的很多文明的行為，就很值得我們反復(fù)回味。像今天這樣深受歡迎的公布疫情的做法，今后如何推廣開來，擴大人民的知情范圍？非典迫使我們精簡了不少會議。非典過后，能不能總結(jié)非典時期的工作經(jīng)驗，把會議減少到盡可能少的程度？這些天公款吃喝少了。長期以來，幾百個文件沒堵住官員的一張嘴，現(xiàn)在一個口罩就堵住了。今后能不能把公款吃喝也減少到非典發(fā)生期的地步？毛澤東在困難時期半年不吃肉�，F(xiàn)在每年公款吃喝幾百億元。我們從現(xiàn)在起，是否能開始把從筷子、叉子底下省出的錢，用來彌補非典帶來的損失？非典還在改變?nèi)藗兊男袨榱?xí)慣：社會交往少了，家庭團聚多了，非典過去以后又會怎么樣？注意清潔了，潔癖也出現(xiàn)了，今后會怎么樣呢？人們見面作揖了，不握手了，今后呢？
從根本上說，任何一種災(zāi)，都有蘊育期、發(fā)生期、消亡期三個階段。但愿中國的“非典”能夠開始從發(fā)生期向消亡期轉(zhuǎn)化，進一步降低災(zāi)度，縮短災(zāi)時，縮小災(zāi)域，化災(zāi)為利。
（作者系全國政協(xié)常委、原民進中央副主席、上海大學(xué)社會學(xué)系博導(dǎo)、中國社會學(xué)會副會長；本文原載《解放日報》）
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