馬敘倫的一生，為人，一身浩然之氣一以貫之；為學(xué)，致于君子之學(xué)以美七尺之軀；表現(xiàn)在書法之學(xué)上，以敬畏之心捍衛(wèi)國學(xué)道統(tǒng)，一絲不茍，其書法作品，浩然之氣躍然紙上。新中國成立之時(shí)，馬敘倫飽含激情寫下大幅作品“得宿”二字，標(biāo)志著他顛沛流離、為正義流血戰(zhàn)斗的大半生，終于安得歸宿，表現(xiàn)出他與人民的共同宿愿得到實(shí)現(xiàn)?？梢韵胍姡暗盟蕖倍旨耐辛笋R敘倫先生何等真摯的宿愿。

1949年1月27日在沈陽，東北各界歡迎民主黨派民主人士，馬敘倫一同參加中國人民政治協(xié)商會(huì)議，他興致所致即席口占一首：“嘆如何高堂坐論抒長策，眾志成城致太和。正德自須新禮樂，厚生宜急利機(jī)梭。且從天半懸吾眼，五十年間清大河?！瘪R敘倫先生滿懷勝利豪情，揮毫寫下了這件書法作品，并跋語釋文：“1949年1月27日，東北各界歡迎民主黨派民主人士，余以赴政治協(xié)商會(huì)議，興焉，即席口占。是日，初梨先生實(shí)任主席，因書以就正。馬敘倫時(shí)在沈陽。”

馬敘倫論書眼界頗高，時(shí)人字皆不入法眼，作書不涉唐以后一筆，論書有句云：“唐后何曾有好書，元章處處苦侵漁。佳處欲追晉中令，弊端吾與比狂且。”所著隨筆《石屋余瀋》對時(shí)人書畫痛下貶語，謂王福廠作字如描花。又云康南海、于右任書雖不弱，康尤勝于遠(yuǎn)甚，二人恃其善書，有玩世之意，所作隨意為之，遂入惡道。黃晦聞學(xué)米南宮，但得其四面，即筋骨風(fēng)神，無其脂澤，將入枯木。馬敘倫于沈尹默稍有好感，謂其功力不出米虎兒之上，又云：“尹默于書，正清代所謂三考出身，于右任嘗比之為梨園之科班，而自比于客串，亦非輕之也?！倍蛞u(píng)曰：“石屋先生天資強(qiáng)敏，精力過人。早歲蜚聲文苑，震驚諸老輩。從事人民革命事業(yè)，棲遑奔走，夷險(xiǎn)如一。而博覽群書，著述不輟，臨池弄翰，特其余事耳。三十年前見其筆札，已極清勁之致，為時(shí)所推，稱為善書。”“而君則恣情水墨，超逸繩檢，但求盡意，乃近世之王紹宗也?！?/p>

馬敘倫書法作品《陸龜蒙詩》

馬敘倫一生作書，天天臨摹，只要身體健康，從不間斷。積數(shù)十年的經(jīng)驗(yàn)，他寫了《論書》絕句二十首，集中反映了他對書法的精辟見解。馬敘倫強(qiáng)調(diào)起筆落筆，必須“意在筆先”，“總使吾筆下后，悠然無間，人目所至，恰當(dāng)其心，斯乃謂穩(wěn)，亦不俗矣”。對于歷代名家手跡，他主張反復(fù)觀摩其神韻，以求神似。他說：“臨古人書，形似甚易，而得神為難?！庇捎趯?shí)踐了“神摹”之法，他作書不入某家牢籠，出入自由。他說：“入而不出謂之奴”，這是作書之大忌。

相傳蘇軾用單鉤法、低捉管懸肘作小字，米芾教人學(xué)書，必令其懸肘，學(xué)者多畏其難，不愿聽從。而馬敘倫作書，腕肘俱懸，指臂齊運(yùn)，即蠅頭小字也不例外，故能使轉(zhuǎn)自如，拙媚相生。為了學(xué)習(xí)懸肘作書，他主張從寫壁入手。他說：“寫壁實(shí)為無上善法。茍能書壁，則桌上懸肘作書，絕無難矣?！睉抑庾飨夘^小字，時(shí)難能可貴，古之大家多懸肘作小字，近人難以持之。

馬敘倫書法作品《芩參詩》

馬敘倫的四卷本《六書解例》（1931年商務(wù)印書館石印本），全書懸肘以蠅頭小楷工整謄寫，可見書法造詣之深，實(shí)為后世之學(xué)者所難以仰及。

馬敘倫在論證懸肘問題時(shí)指出：“唐以前蓋尚無如今之桌椅，席地而坐，鋪紙于幾，其作書也，無不懸手，故不但仰可題壁，亦俯可題襟，使筆如使馬，銜轡在手，控縱自如，平原則一馳百里，崩崖則小勒即止。今有桌椅，故作書者作方寸內(nèi)字，幾無不以腕抵桌，而筆皆死矣。甚者即方寸外字亦復(fù)不懸手，彼因不知所謂書道，亦何足怪。故今欲學(xué)書，寫壁實(shí)為無上善法，茍能書壁，則桌上作書，懸手絕無難矣。蓋寫壁較桌上寫，難不啻以倍也。在壁有盡，或竟無可書之壁，豈遂不可學(xué)書耶，可張紙于壁書之。然壁實(shí)而紙浮，書之更難，久學(xué)亦無難也。至于桌上作書，即方寸內(nèi)字亦須直躬而坐，懸手使筆，初試竟不能下一筆，習(xí)久而以俯身以腕抵桌為不便矣?！?/p>

懸肘作蠅頭小字，是眾多書法家羞于面對的難題，而馬老作書如作人，浩然之氣一以貫之，筆墨超然運(yùn)于紙上，朗朗如玉山上行。這是書寫形式的自由王國，是精神與形體的超越，是恪守書法道統(tǒng)的體現(xiàn)。

另有一點(diǎn)須單以言之?！叭Ｌ谩币蛉鴮毞ㄌ妹?，其中兩件—王獻(xiàn)之《中秋帖》和王珣《伯遠(yuǎn)帖》失散海外。鑒于馬敘倫極高的書法文化造詣和剛正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊回炞魅嗽瓌t，1951年周恩來托馬敘倫從香港將《中秋帖》和《伯遠(yuǎn)帖》購回。