黨的十八大報(bào)告以24個(gè)字凝練概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！?/p>

在當(dāng)下，如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、身體力行，參加兩會(huì)的全國(guó)人大代表紛紛建言獻(xiàn)策。

“文化滯差”短板要補(bǔ)齊

從東三環(huán)到西四環(huán)，全國(guó)人大代表、中國(guó)工筆畫學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)蕭玉田因工作每天都要乘坐公共交通穿過大半個(gè)北京城，這位年逾古稀、滿頭銀發(fā)的長(zhǎng)者覺察到一種現(xiàn)象—地鐵里雖然設(shè)有老、幼、病、孕、殘專用坐席，卻經(jīng)常被年輕人擠占，很少有人主動(dòng)讓座?！拔覀冏鹄蠍塾椎闹腥A傳統(tǒng)美德去哪兒了？”連續(xù)兩年，蕭玉田都向大會(huì)提交了推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)建議。

蕭玉田認(rèn)為，改革開放以來，我國(guó)綜合國(guó)力有了大幅提高，社會(huì)長(zhǎng)期保持和諧穩(wěn)定，人民的幸福指數(shù)也明顯提升。但我國(guó)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，不同文化相互碰撞，價(jià)值觀念也在深刻變革中。與物質(zhì)文明的快速發(fā)展相比，人們行為方式的轉(zhuǎn)變還存在著“文化滯差”：一些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失，一些人人生觀、價(jià)值觀扭曲。“拜金主義”、“利己主義”、“享樂主義”等現(xiàn)象開始抬頭、蔓延，甚至出現(xiàn)為“老人跌倒扶不扶”而糾結(jié)的現(xiàn)象。迫切需要一種精神動(dòng)力來匡正世風(fēng)，引領(lǐng)社會(huì)道德取向，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來統(tǒng)一思想、引領(lǐng)和規(guī)范公眾行為，時(shí)不我待。

對(duì)當(dāng)前的一些文藝作品傳遞出扭曲價(jià)值觀，蕭玉田表達(dá)了自己的憂慮。如果后宮爭(zhēng)斗、多角濫愛、兇殺暴力、以丑為美等低俗、引領(lǐng)世風(fēng)向下的故事情節(jié)充斥熒屏，以商業(yè)元素乃至情色元素來刺激挑逗觀眾，“很難想象青少年在這樣的文藝作品的濡染下能形成什么樣的價(jià)值觀？”

他建議：各級(jí)政府要加強(qiáng)文化引領(lǐng)，加大投入，實(shí)施文化精品工程，提倡高雅藝術(shù)，鼓勵(lì)支持弘揚(yáng)主旋律、弘揚(yáng)真善美的精品創(chuàng)作，發(fā)展具有盛世氣象、大國(guó)風(fēng)度的文化藝術(shù)，加強(qiáng)文化熏陶，提升精神境界，匡正社會(huì)風(fēng)氣，筑牢共同理想信念，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福，提供強(qiáng)大的精神力量。

踐行要納入考評(píng)

全國(guó)人大代表張汝財(cái)向本次兩會(huì)提交了“關(guān)于學(xué)校把道德教育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入學(xué)生升學(xué)考評(píng)”的建議。

張汝財(cái)有感于校園同窗投毒等案例。他分析這種現(xiàn)狀形成的原因有：現(xiàn)在孩子絕大部分是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)溺愛及學(xué)校對(duì)學(xué)生德育教育不夠，近年來部分學(xué)生出現(xiàn)了以自我為中心，自私、狹隘；只知索取，不懂感恩、回報(bào)；習(xí)慣于“衣來伸手，飯來張口”的生活，不懂責(zé)任和擔(dān)當(dāng)；不懂必要的禮節(jié)，缺乏教養(yǎng)；動(dòng)手和實(shí)踐能力差，缺乏吃苦耐勞的精神；崇拜金錢，注重名利及鋪張浪費(fèi)。

如何扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)象？張汝財(cái)提出的建議有：

堅(jiān)持育人為本、德育為先，圍繞立德樹人的根本任務(wù)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入國(guó)民教育總體規(guī)劃，貫穿于基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、成人教育各領(lǐng)域，落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)各環(huán)節(jié)，覆蓋到所有學(xué)校和受教育者，形成課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化多位一體的育人平臺(tái)，不斷完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛祖國(guó)活動(dòng)的有效形式和長(zhǎng)效機(jī)制；

由國(guó)家教育部統(tǒng)編各級(jí)各類學(xué)生德育教材，涉及社會(huì)主義核心價(jià)值觀，友善、孝敬、誠(chéng)信等中華傳統(tǒng)美德，感恩勵(lì)志的古今中外的名言，培養(yǎng)意志力和吃苦精神，愛國(guó)情操的內(nèi)容，選編社會(huì)上涌現(xiàn)出來的全國(guó)道德模范、見義勇為、無私奉獻(xiàn)的先進(jìn)事跡，作為學(xué)校學(xué)生的必修課；

制定詳細(xì)條款，把道德教育納入成績(jī)考評(píng)和升學(xué)錄取當(dāng)中。

內(nèi)化于心 身體力行

納入考試和日常評(píng)價(jià)似乎并不能完全解決價(jià)值觀踐行的問題。

全國(guó)人大代表、著名學(xué)者詹福瑞認(rèn)為，這些年來，我們各種社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育并不缺乏，但成效并不明顯。究其原因，這種教育與生活脫節(jié)，學(xué)生為了“分”來學(xué)習(xí)，其工具理性大于價(jià)值理性?；厮菁韧腥A民族核心價(jià)值觀之所以深入人心，除了受到外來文化沖擊較小外，還在于這種教育是從家庭做起，通過深入社會(huì)的每一個(gè)細(xì)胞，在全社會(huì)形成大的文化氛圍。它與日常生活銜接緊密，強(qiáng)調(diào)“修身”，外化于每一個(gè)人的為人處世當(dāng)中。

我們的核心價(jià)值觀是什么？過去一直沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硎觥＿@次中央把社會(huì)主義核心價(jià)值觀以24字的形式全面而又簡(jiǎn)練地概括出來，反映了中國(guó)特色社會(huì)主義制度和民族的基本價(jià)值觀。詹福瑞看到了其中大的進(jìn)步。

“這種表述順應(yīng)了時(shí)代潮流，讓百姓看到發(fā)展中的理想價(jià)值追求，體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的、現(xiàn)代的、新型的核心價(jià)值?！闭哺Ｈ鹫f。

他表示，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、身體力行，接下來還有艱巨繁雜的工作要做。首先要做的工作是組織各方面專家學(xué)者對(duì)其做好深入具體的闡釋，使其更加貼近國(guó)家、民族的實(shí)際，關(guān)切老百姓的關(guān)切，出品更多的通俗讀物，讓人們從日?，F(xiàn)實(shí)生活中感受它的存在。

其次要進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)其宣傳教育，全體公民增強(qiáng)這些意識(shí)，并模范地遵守，將其貫穿到社會(huì)治理政策和體制創(chuàng)新中。推動(dòng)各種規(guī)范的建立和完善，強(qiáng)化它們對(duì)落實(shí)核心價(jià)值觀的規(guī)范作用。

社會(huì)道德建設(shè)還需法規(guī)保駕護(hù)航

蕭玉田同時(shí)看到了豐富傳播手段的重要性。他發(fā)現(xiàn)自己和年輕一代之間的差異：自己和老伴經(jīng)常看感動(dòng)中國(guó)等節(jié)目，并深受感動(dòng)，而年輕人卻對(duì)此不感興趣，他們愛看猜燈謎之類趣味性強(qiáng)的節(jié)目。文化引領(lǐng)只有去除生硬干巴的說教，創(chuàng)新方式，用生動(dòng)、鮮活的文藝作品或教育方式，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀入耳、入腦、入心，才能真正發(fā)揮引領(lǐng)善風(fēng)良俗，規(guī)范公眾行為，凝聚、釋放正能量的作用。

其實(shí)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)社會(huì)正氣，更多地體現(xiàn)在我們每一個(gè)人的實(shí)際生活中，需要接好地氣。楊秀華是承德縣下板城鎮(zhèn)朝梁子村黨支部書記，一位來自基層的全國(guó)人大代表，她對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有自己的理解。

“比如富強(qiáng)，國(guó)家富強(qiáng)，老百姓安居樂業(yè)，國(guó)家好了，大家才好；比如民主，大家聚在一起商量問題，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們致富時(shí)要聽取方方面面不同的意見；比如誠(chéng)信，就是咱老百姓說的要"心正"，城市和農(nóng)村要互惠互利，不造假，不相互傷害；比如和諧，包括人與自然的和諧；比如敬業(yè)，農(nóng)民種好地，增產(chǎn)增收，過好自己，也是敬業(yè)，為國(guó)分憂；比如友善，鄉(xiāng)親鄰里之間互相尊重，友愛互助……”楊秀華解釋說。

當(dāng)前，有人感嘆好人難做、好人難當(dāng)，心向往之，不敢行動(dòng)。比如，身邊有老人倒了扶不扶？為什么會(huì)有這種尷尬？蕭玉田認(rèn)為，社會(huì)道德建設(shè)還需要法律、法規(guī)來保駕護(hù)航。

“美國(guó)、加拿大等國(guó)都有類似的"好人法"，法律條文明確規(guī)定"自愿且不求獎(jiǎng)勵(lì)報(bào)酬的個(gè)人，不必為施救過程中無心造成的傷害承擔(dān)責(zé)任"。這些法律消除了見義勇為和自發(fā)救助者的后顧之憂?！笔捰裉镎f，我國(guó)亟待立法來破除“好人難做”的困境。

代表們相信，只有全面落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能凝心聚力，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供強(qiáng)大精神支柱。